马来网友：尼泊尔这场洪灾，就是他们烧清真寺的天谴。
一篇为尼泊尔灾民祈福的帖文，获得8.7K赞。
底下一句“这是尼泊尔的天谴”，却获得33K赞、1.4K次转发。
原帖写道：
“Bila alam tunjuk kekuatan sebenar, kita sedar betapa kecilnya kita.
Glasier runtuh di Tibet. Gempa 4.4. Gelombang air membantai lembah Nepal. Ribuan hilang. Ratusan mati. Jambatan, jalan, kampung — lenyap sekelip mata.
Kita doakan Nepal. Doakan setiap negara yang dilanda bencana.”
（意思：当大自然展现真正的力量，我们才意识到人类多么渺小。冰川崩塌、地震和洪水席卷尼泊尔山谷，许多人失踪、死亡，桥梁、道路和村庄转眼消失。让我们为尼泊尔祈祷，也为每个遭受灾难的国家祈祷。）
这篇呼吁大家为灾民祈福的帖文，获得8.7K赞。
底下一名马来网友却这样回复：
“Bukan taknak doakan Nepal, tapi beberapa minggu yang lepas, saudara Islam kita kena bantai teruk kat sana. Masjid kena bakar. Ni bala untuk Nepal.”
（意思：不是不想为尼泊尔祈祷，只是几个星期前，我们的穆斯林同胞在那里遭到严重攻击，清真寺也被烧了。这是尼泊尔的天谴。）
这句回复获得33K赞、1.4K次转发。
为灾民祈福：8.7K赞。
宣称洪灾是“天谴”：33K赞。
后者获得的赞数接近前者四倍。
评论区里，还有马来网友继续附和：
“Jangan baca Kuasa Allah, jangan cabar Allah tu jer. Jangan rosakkan agama Allah, jangan khianat hamba Allah. Jangan musnahkan rumah Allah.”
（意思：不要低估真主的力量，也不要挑战真主。不要破坏真主的宗教，不要背叛真主的仆人，不要摧毁真主之家。）
另一名马来网友甚至直接把无辜者的伤亡解释成“附带代价”：
“Bila bala Allah datang, peringatan tu tak mengenal siapa — semuanya collateral. Warning tu bukan kepada yg kena bala sahaja tapi yg tak kena pun sama. Manusia ni lemah dan Allah sahaja yg Maha Kuasa.”
（意思：当真主降下灾难，这种警告不会区分对象，所有人都是附带代价。警告不只针对受灾的人，也包括没有受灾的人。人类很脆弱，只有真主拥有至高力量。）
“所有人都是附带代价。”
这句话几乎把整套思想说穿了。
灾民有没有参与暴力，不重要。
老人和孩子是否无辜，不重要。
当地穆斯林是否也在受灾，同样不重要。
只要灾难发生在一个被归类为“敌人”的国家，所有人就可以一起被列入惩罚名单。
先说清楚事件背景。
7月26日，尼泊尔南部孙萨里地区确实爆发印度教徒与穆斯林之间的宗派冲突。
根据路透社报道，冲突源于宗教活动期间的高音量音乐及宗教旗帜争端，造成至少3人死亡、25人受伤，多座城镇实施无限期宵禁。
这些伤亡真实存在，任何暴力都应该受到谴责。
在冲突发生后，马来社交媒体也曾大量流传一段所谓“尼泊尔人破坏清真寺”的视频。
画面中，多名男子爬上清真寺宣礼塔、拆除扩音器，并在塔顶悬挂印度国旗及宗教旗帜。
法新社已经查证，这段视频拍摄于2020年2月，地点是印度新德里Ashok Nagar的Badi Masjid，与2026年7月的尼泊尔冲突无关。
至于网上流传的其他画面，来源复杂，本文不逐一判断。
因为即使真的有人攻击穆斯林、破坏清真寺，也绝不能说所有灾民都是活该。
绝大多数灾民从未参与那场冲突，也从未破坏任何宗教场所，其中甚至包括尼泊尔当地的穆斯林。
他们与施暴者之间唯一的共同点，只是生活在同一个国家。
无辜者在洪灾中失去家园甚至生命，被解释成真主执行判决。
评论区则隔着几千公里，为这场所谓的“天谴”鼓掌。
这不叫公义。
这叫借宗教合理化仇恨。
这叫连坐——不问谁真正犯错，只因属于同一个国家或群体，就必须一起受罚。
古代的株连九族，是连坐。
今天把少数人的罪算到整个国家头上，
再对无辜者的苦难拍手叫好，同样是连坐。
区别只在于，以前由皇帝下令，
现在由评论区的穆斯林擅自替真主宣判。
这种逻辑，华人读者应该不会陌生。
一个华人摆错国旗，就有人说整个华社不爱国。
一个华商违法，就有人杯葛所有华商。
一个人发表冒犯性言论，就要求整个族群集体道歉。
当我们自己被这样集体定罪时，会觉得不公平。
同一套逻辑落到尼泊尔灾民身上，也不可能是公义。
但在他们的连坐思维里，这些都不重要。
国籍相同，就被视为同罪。
身处灾区，就被解释为罪有应得。
今天被抹掉的是尼泊尔灾民的无辜；
明天，同样的逻辑也能抹掉任何大马其他族群的无辜。
更令人厌恶的，是这些人处理自身恶意的方式。
他们不直接承认自己乐于看见别人受苦，
而是把恶意交给宗教代言，
再声称自己只是在解释真主的安排。
“他们活该”，换成“真主惩罚他们”。
冷血便有了神圣感。
“我乐于看见他们受苦”，换成“这是真主的安排”。
幸灾乐祸便披上了虔诚的外衣。
他们口中的信仰，
已经不再用来约束自己的言行，
也不再要求自己克制仇恨。
它只剩下一种用途：
审判别人。
别人做了他们厌恶的事，他们便代表真主定罪。
别人遭遇灾难，他们又代表真主宣布判决已经执行。
一场洪灾夺走普通人的家园，也能被包装成满足报复欲的宗教表演。
把无辜灾民称为“附带代价”，同样应该受到谴责。
最值得警惕的，正是8.7K与33K之间的差距。
三万多人看见洪水，首先想到的不是为灾民祈福，
而是这场灾难能否证明自己的仇恨有道理。
当33K人替“天谴”盖章，这已经不只是一名网友的失言。
它显示一种思想正在被大规模认同：
只要借用宗教的名义，就可以抹灭对无辜者的同情。
评论区代表不了整个族群。
但一句针对灾民的“天谴”能够获得33K赞，
就值得我发出来让华文读者看见。
因为这种思想今天可以把尼泊尔老人和孩子称为“附带代价”，
明天也可以把任何无辜的大马华人算在天谴上。
明天自然灾害也有可能降临到马来西亚上。
马来西亚的水灾发生得还不够多吗？
真的要说这种话吗？
这种披着宗教外衣、把无辜者视为“附带代价”的恶毒思想，
必须受到最严厉的谴责。